近年来，偶像及其粉丝一再成为微博列表或头条新闻。在线锚通常在短视频平台或用户娱乐的启动子中成为流行角色。出现的是虚拟锚的新技术形式和角色形象。可以说，借助运动捕获，2D或3D图像和其他技术，虚拟锚是在线实时广播的主体，但其背后是一个巨大的2D文化社区和生态学。他们的受欢迎程度还具有偶像和复杂的文化产业的阴影，因此人们有时将其命名为“虚拟偶像”。所有这些都表明，虚拟锚具有重要的参考价值和足够的解释空间，用于研究大众文化和二维文化。

至于“二维世界”，这个词起源于日本，并在文化生产和互动的丰富过程中经历了复杂的内涵运动和扩展。以下将进行详细讨论。但是，可以肯定的是，“二维”是虚拟主持人进行活动并与“三维”（现实世界）建立关系的主场，而“二维”是与虚拟锚点互动的粉丝主题。

这个蓬勃发展的文化产业也在其快速发展中暴露了严重的问题。我们应该如何查看虚拟锚的身份？如果它们的形象绝对不可能存在于现实中，但是我的动人和甜美的声音，微笑和我所获得的情感是如此真实，甚至比现实要好得多，那么虚拟的锚点是“真实”的主题？在有意识或无意识地盯着虚拟锚的过程中，我们不仅目睹了虚拟锚的寂寞场景和表演，向听众大喊，他们在屏幕上未知，而且还认识到他们缺乏他们的心。这反映出什么样的心态以及什么困境？对这些问题的回答和讨论可能会为我们提供可能的答案。

虚拟锚的四个身体

虚拟锚持续时间的追踪从上个世纪开始。最早的虚拟角色“ Max Headroom”出现在1980年代。也许是因为太先进的概念，或者是因为技术支持不足，直到2007年，日本公司的加密顿才根据Yamaha开发的Vocaloid3技术推出了虚拟女歌手“ Hatin Miku”。后来，Crypton邀请画家Kei创建了Hatsuin Miku的特定形象：一个美丽的女孩，有一双绿色的马尾辫和类似于未来世界的连衣裙。之后，人们自发地借用了Hatsune的声音和形象来表演次要创作，例如配音和唱歌歌曲，绘画角色的交流等。上海Henian Company于2012年推出了虚拟歌手“ Luo Tianyi”。这种类型的角色称为“ Virtual Singer”。 2010年，在最先进的全息图投影技术的帮助下，Hatsune Miku成为世界上第一位举办音乐会的虚拟歌手，并拥有大量充满爱意的粉丝。她可以被视为真正的“虚拟偶像”。后来，互联网已开始普及使用视听形式而不是纯文本的博客文化（视频博客）。它的代表是“ Ami Yamato”，被称为Vtuber的第一人[1]。但是Ami仍然是一个“人”，但她以虚拟图像出现在视频中。像任何普通的视频博客一样，她的视频中的内容仅限于个人生活的感受和记录，没有人会怀疑她不是图片中的人。

我们现在经常提到的是，真正的“ Vtuber”始于Matsuda及其团队创建的虚拟角色“ Tan Ai”。与AMI相比，Kit AI具有完全不同的特征：她具有日本动漫女性角色的外观和风格，该角色被视为“人工智能”，并将观众称为“人类伟人”。更奇怪的是，所有套件AI的动作都是由一个无形的人类“人” [2]扮演的。吉尼（Jinai）活泼而开朗的个性在人民的奖励中非常受欢迎。 2018年，Jinai成为YouTube上的第一个订阅量为100万的VTUBER。随后，VTUBER的代表兼日本彩虹俱乐部主席[3] Mituki Toriki应用了VTUBER基于视频的活动来实时广播并推广它们，从而在实际层面上形成了“虚拟锚”。日本媒体说，今年是“ Vtuber的第一年”。那一年，Hololive推出了一系列VTubers。 2020年11月，Bytedance和Lehua Entertainment还推出了第一个国内虚拟偶像女子组A-Soul首次亮相。从那时起，虚拟锚基本上遵循了套件AI或Yue Zhimeitu的操作模型。固定模型已经形成了稳定的工业结构，虚拟锚点不断将风扇效应转变为经济利益。但是，巨大的资本流程掩盖了gro吟的粉丝和其中的人们。

如前一篇文章所述，宝藏的成功与对中间人生活的解释密不可分。愚蠢而可爱的人并不是在观众眼前活跃的宝藏的皮肤，而是真正涌入爱情和感情的灵魂 - 中间的人。在用户的心中，中间的人不再是一种令人恶心且可分配的语音模型，而是一个爱投影的对象，好像中间的人是虚拟锚的自我主体。无论是故意的还是无意间的，表明他是实际上的“错误”都是证明。

ユリイカ』 2018年7月发行，特别剧集=バーチャルYouTuber

通过对虚拟锚的主题的分析，学者Yuhui Namba提出，虚拟锚有三个身体：人，chara和persona。人是虚拟锚点背后的人。 Chara是设计团队或个人为虚拟锚定设置的设置，以及虚拟锚向世界展示的外观。两者的有机组合形成了第三个身体角色。 [4]您听到的是中间人的声音，您看到的是Chara的外观，它共同成为了角色的感知。

实际上，在虚拟锚的实践中，情况更加复杂。 Chara的设置可以通过评论家Hiroki Hiroki提出的“数据库”概念来解释。在特定的叙述背景下，我们不需要理解虚拟锚的身体。我们只关注外观给我们带来的要素，例如“双马尾辫”，“水手西服”，“腮红面”等，而意识将重现经验或影响过去积累的相关经验。例如，美丽的女孩动漫中的可爱女主人公将具有“猫耳”之类的元素，这会引起我们的内在喜悦并激发深刻的印象。这样的元素称为“ Moe元素”：可以说Moe元素是标签和象征，它们的吸引力“与简单的恋物癖不同，它是从市场原理中出现的标志” [5]，它直接来自由大叙事的衰落而形成的“数据库”，故事消费变​​成了各种元素，形象和各种成分是表征和表现形式的。从虚拟锚中经历的独特可爱元素将被收集，并直接或间接地回到数据库中，不断地富集和生长。学者王秦已经在他的文章中讨论了它[6]。他将虚拟锚与传统的现场锚点进行了比较，指出真正的锚只有两个身体，人和角色，而虚拟锚的身体则引入了Chara的新维度，从而将原始的两个物体统一为中间人。这种身体和人（中间的人）在角色上一起工作，角色，直接与观众相遇的身体重塑了观众理解的角色形象。例如，Yuezhimeitu在现实生活中的洗衣机“杂项谈话”中直播在现实生活的洗衣机上直播，无视锚应该虚拟的锚，并告诉她看着恐怖电影的经历，好像什么都没发生。与她的“ 16岁娇小美丽的女孩”环境形成鲜明对比，这些都是“对比的可爱”。

王秦认为，虚拟锚的身体由角色 + chara组成。他看到了隐藏在人格体内的虚拟锚点中的人。观众看到了角色，听到了中间人的声音。 Chara的存在证实了锚定性的对比，这是“对比也是锚的特征之一”的假设证实。但是，当我们观看锚角色的身体时，我们已经有一个想法，即锚点背后是中间人，而锚的形象是二维美容女孩，因此Chara与中间的角色统一。 Wang Qin讨论了观众本身还将参与虚拟锚角色的构建过程，并返回数据库供每个人识别和使用。但是，在这种构造之前和之后，角色的实际含义发生了变化，在使用角色时，角色的歧义应与角色含糊不清。实际上，“对比性可爱”将重建观众意识中的角色，从而形成第四个身体，我们可以开玩笑地称呼persona+并参与新的周期。这种对比不会破坏虚拟锚的性格，而是使观众更积极地参与塑造虚拟锚的新角色的实践。在未来的实时广播实践中，角色+将被新图像作为旧角色所取代。

这就是为什么虚拟锚如此受欢迎的原因：这四个尸体以一种协调的方式工作，从而为观众提供了无限的可能性。但是，这种不可控制性违背了某些人的想法。

在Kit AI的创意团队的概念中，中间的人只是Kit AI与粉丝交流的中介，并且是语音风琴。后来，这个中介似乎超越了他的位置，并成为关注的焦点。他们需要的是最原始的，不变的角色。因此，主要的创意团队启动了“四旅爱”项目，试图通过模糊四旅爱情人物来消除原始旅行爱的特殊性。这一举动受到粉丝的强烈抵制，在压力下，该计划尚未完全实施。自从Kit Love的受欢迎程度以来，各种虚拟锚点又一个接一个地出现了。数字复制比本杰明的机械复制更严重，它产生了类似于套件爱情的虚拟锚。目前，该平台不再是一个好奇的猎人聚集在一起以查看虚拟锚的完整图片的地方，而是更像是迁移锚的阶段：太多的虚拟锚的涌入极大地满足了观众的好奇心心理学。有一些锚点依靠甜美的声音，具有出色的游戏能力的锚点，甚至是教授流行的科学和数学知识的锚点。这种多元化转移了观众的群体，使他们接近了他们喜欢的锚类型，并且也失去了虚拟锚的奥秘。毕竟，虚拟锚在各个方面都存在。随着时间的流逝，观看变得越来越疲倦，新颖性和无聊，导致了善良的爱的“精神魅力”，甚至在视频中说了“我不再特别”。也许这是一个预言。 2022年2月26日，Kit AI举行了最终表演，并宣布无限期停学。作为“ V Circle的第一任皇帝”（虚拟锚圈的先驱，第一人称），她退休了。

一些研究认为，在女仆中工作的虚拟锚和女仆的动机是一致的。他们俩都认为这个职业可以治疗生活的创伤（不足的物质生活，缺乏善良），因此他们穿着女仆的服装（Chara），维护女仆的环境（CHARA），并使用固定的个性和行为模式来进行活动（角色表现）[⑦]。实际上，此描述也适用于虚拟锚的听众，即那些二维的人。

第二维的“眼”

“二维”（にじげん）一词起源于日本宅男文化，其原始含义是指“二维空间”和“二维世界”。作为在线部落中流行的一个术语，它在日本ACGN [8]文化圈中穿透世界的过程中具有多种含义。从狭义的意义上讲，它是指虚拟和虚构空间的集合，包括日本动画创造的世界，自然成为了活跃于其中的亚文化社区的代名词。为了扩展该主题，所有与ACGN相关的行业都可以标记为“二维”，甚至可以包括一系列受“二维”文化影响的流行文化，例如在线文学。 [9]

二维群体一直具有能力和凝视。但是与电影不同，二维小组需要“回头看”。一个经典的图片是：二维观众着眼于屏幕上的虚拟字符；虚拟字符还回头看图片之外的观众。两人彼此亲切地看着对方，互相凝视，而隔开的眼睛形成了一个闭环。这个封闭的循环构建了“我”和角色之间无法克服的虚拟和现实之间的乌托邦，尽管这是“独奏主义” - 角色变得生动，因为“我”的爱心凝视，也以强烈的爱心看着“我”。

这种愿景已经在虚拟锚之间发生了变化。由于“中间人”的存在，突然存在一个富有想象力的角色，而不可能与观众的目光形成一个紧密的封闭环，但不断地造成了对比和差距。目前，2D的目光将围绕现实与虚拟性之间的界限徘徊，成为“可重写”。他们追求虚拟ACGN，但不是完全虚拟化，而是在角色设计边缘挖出真实线索。他们逃避了现实的痛苦，但不想成为世界上的局外人，而是专注于“中间人”的生存和困难。这种目光并不是一个简单的目光，也不是您面前的风景的集合，以获取未来的回忆，而是在仔细扫描目的后的视觉娱乐和积极行为。在与上一篇文章接触时，这种目光实际上是角色+身体形状的原因：“其他人通过凝视处理我的裸露身体。它创造了我的身体，它雕刻了我的身体，并使我的身体像事一样。” [10]正是由于观众获得了虚拟锚的现有信息和形象的目光，并在虚拟锚的“对比”表演的结合中重新审查了虚拟锚，并以自己的次要创建来更新角色的身体。

但是，从皮革盒中揭示的这一点“真实的其他”将问题带回现实。在讨论虚拟偶像和媒体化理论时，一些研究人员说：“媒体越来越遵循这种社会利益或共同的价值观，而是选择根据不同人口群体的生活方式选择参与内容的生产和流通。” [11]，这是媒体市场细分的必然结果。 Chara是二维世界区分其人和其他社区的必要条件。通过虚拟网络的身份和Chara的身体，形成了局外人进入的门槛。实际层面的人和二维世界正在将人的身体融入角色背景中，然后参与角色和角色+的循环：“通过角色传达的预设世界观，在实际的虚拟实时广播练习中，它变得更像是与现场广播内容相比形成的“ memo”。二维世界。研究二维世界与虚拟锚之间的沟通，看来两者处于类似于现实生活的情况。我们将弹幕发送到Kidai或Moon Beauty Rabbit [13]，并像与社会现实中的其他人互动一样得到答复。有些人甚至将虚拟锚定为女友，用充满爱的弹幕（例如“ XX My Wife”和“世界上的XX No. 1”来表达自己的认可，以表达他们的认可，甚至花费大量钱来在网上购买给锚的礼物和报价，只是为了赢得Anchors的名字。

这种虚拟但现实的媒体互动最初是由霍顿和沃尔学者和沃尔作为“集中互动”引入的，以描述电视观众对屏幕字符的反应。但是，实时广播的双向互动进一步反映了“互动”。研究人员布朗用以下图表进行了总结。最后的“崇拜”不是无条件的偶像崇拜，而是对现实的有条件渴望。当锚“倒塌房屋”时，这完全暴露在了。 Hololive主持人Koko Kirito对现场广播期间中国区域师发表了不当的评论，该宣传很快就被中国观众抵制，并很快退出了中国市场。这使人们意识到，“世界上的人”不仅有点“真实”，而且要携带“真实”来执行“虚拟”。第三维的干预使第二维度的世界不再只是想象力，而是被迫面对实际问题。这不禁问我们：在现实与虚拟之间的差距中，第二维度是什么？

Brown，WJ，2015年，“研究观众参与媒体角色的四个过程：运输，寄生虫互动，认同和崇拜”，《传播理论》，25（3），272。

传播眼睛的同情

游戏“硬依赖锚女孩”（英语名字有需要的女孩过量）可以用作观察的线索。它的背景视角反映了虚拟锚文化的另一个方面。这是一款多项式游戏，描绘了2022年1月21日发布的在线锚的日常生活。玩家将扮演幕后花絮的代理“制作人”和锚定“ Tangtang”的角色，其净名为“超级可爱的天使Jiang”（以下是chaotian jiang），以探索如何实现一百万次宣传一百万个粉丝的目标。尽管设置是一个更现实的现场锚点，但图片样式和互动方法既是二维的，又可以将Chaotianjiang视为虚拟锚的变体。

Chaotianjiang拥有自己的表现良好和可爱的个性，在现场广播室和互联网上，她的苛刻话语非常慷慨。但是，在私人上，她是个个性不好的坏女孩，并且在很大程度上依赖于Ah P的角色。游戏的简化版本取决于本地化的翻译，这几乎完美地恢复了互联网的卑鄙生态：这是一个充满公众舆论和恶意和错的地方。增加粉丝的最快方法是现场色情。留下信息或弹幕，无论道德如何，都会以卑鄙的方式鄙视锚的身体和个性。 Chao Tianjiang的二十四个已知结局将吸毒并引起心理迷幻药，被禁止使用帐户和无家可归，跳下建筑物并上天堂，并遇到在线暴力和精神障碍。几乎不存在可以称为美丽结局的结局。即使在隐藏的结局中，甚至AH P也只是Chao Tianjiang创造的一个分裂的个性和想象力。

游戏屏幕“锚姑娘在很大程度上取决于”

“锚姑娘的强烈依赖”显示了当前互联网环境中“观看”的极端邪恶。 Chaotianjiang依靠技术为锚定为锚定的纯粹外部生活方式，为粉丝而活，并存在数据，放弃了她独特的人性，阻止了她的目光并逐渐陷入纯净的身体，然后朝着歼灭。她的自杀“是要承认自己被生活超越或承认自己不了解生活……自杀只是为了承认生活不值得” [14]。作为回应，一些玩家选择退出并删除游戏并给予负面评论。一些玩家试图重播，试图发现想象中的希望。最后，我们经历了无数悲惨结局的观众仍然经历着一种强烈的消极情绪，无法否认。毕竟，即使玩家开始不同的游戏玩法，他们也只会输入其他不满意的结局。

因此，这里有一种情绪渗透到所有外观并达到真实的身体：同情。由观众和锚点产生的人+已成为充满公众属性的同情的载体。

另一个著名的事件是A-Soul成员Jia Ran [15]的“小作品眼泪事件”。为了在实时广播期间激起气氛，锚经常从事游戏，聊天，简短的作品欣赏和评论。但是，这种类型的活动更像是一种观赏性能，通常用于锚和观众来取笑和创建笑话[16]。 2020年12月30日，主播Jiaran照常阅读了粉丝的简短文章，并在展示界面上发表了一个普通的帖子。诸如“隔壁房间里的三个家庭的家庭入睡，郊区的安静空气再次淹没了房子。家里的老人电话被打破了，他无法远程解决这个问题，他感到有些焦虑。” “用有限的热水洗完澡后，他迅速关闭了电热水器的大门。是时候上床睡觉了。”诸如“如此简单但现实地浸透的句子”打破了原始的快乐气氛。在现场广播室，应该充满笑话，只有少数弹幕，大多数观众都陷入了情感上的影响。至于Jiaran，她突然转过身，转过身向观众。尽管Sob的声音很小，但仍然可以通过屏幕清楚地听到。我们听到了 - 她哭了。我转过身的原因是由于技术限制。锚的chara尸体没有哭泣的功能。身体中间的人一直在哭。皮肤只能用锚的哭泣身体机械摇动，只能与灵魂发抖。面对真实情感，虚拟技术是无能为力的。

这是二维世界与虚拟锚之间的真正共鸣，以真实的情感和想象力的眼泪跨越了象征主义和现实的世界。这里的主题和对象之间没有区别。第二维与虚拟锚之间的差异只是一个主题与另一个主题之间的相互欣赏。虚拟锚的凝视实际上使第二维是自我的。

从这个意义上讲，练习并不稀缺。自从虚拟锚点的热潮以来，金的第二维度一直在不断选择成为虚拟的锚点，独立地在平台上表现自己的偶像生活，或者加入团体和企业，体验四个身体带来的快乐和悲伤。 Jin Ai，A-Soul的Xiang Wan，Jiale和其他人也因各种原因选择退休，但他们不会立即与原始世界打破，而是成为充满真实感受并重返两个维度队伍的观众。 [17]这样的双向流动可以说是受试者之间的凝视。如果后现代主义是一个在明喻育种和公共话语体系中不区分现实和虚拟的时代，我认为二维和虚拟锚的主题凝视的主题凝视和人格+身体的循环为重建和公共性质的重建和统治提供了可能性；虚拟锚也代表了现实的后集性，现实陷入了虚拟性，并利用虚拟和现实双重性的文本实践来解释什么是想象力以及现实是什么。只要您避免目光不在，文字就会在进行中或写作时。虚拟锚将使用未完成的目光与我们一起一遍又一遍地写上文本，以打击完整的后现代学科消失的预言。

后现代主义通常被理解为形而上学死后的不良情况：形而上学的主题被解散了，人类的主题最终将结束。二维与虚拟锚主体之间的上述互动向我们证明了黑格尔所说的：“与他人有不同关系的个人不是真实的人” [18]。只要二维和虚拟锚人的真实身体仍然存在，交流的意图就不会消失。沟通意味着确认对方的存在，而对方的情绪将永远不会结束。换句话说，由于“虚拟”图像将永远存在，因此将同情真实其他人的第二维度将永远存在。

可以说，这些来自实时广播平台甚至整个网络空间的Z 2D都可以自出生以来就遭受了后现代疼痛。社会不重视商品的实际使用价值甚至交换价值。它只有空的象征意义符号。著名品牌的比较已成为一种文化氛围，经济低迷已成为一种社会趋势，并经历了整个人类的打击，例如流行病和反全球化。个人的未来似乎在他们眼前退化和垂死。因此，“试图建立'大叙事'和'个人命运'之间的联系，以中间的方式重现社会空间，成为他们的实践方式” [19]。他们与虚拟锚的日常沟通打破了主题的传统偏见 - 另一个主题，通过相互理解，他们分享了有关世界的经验并创造了新的含义。

切斯特顿对狄更斯的评论与虚拟锚和2D的评论相同：

他没有将这些地方放在自己的心中，而是将自己的心放在这些地方。 [20]

我们总是可以理解他人并向他人开放。也许这就是观看虚拟锚的含义。

来自平台Pipi虾的图片

笔记：

[1]也就是说，虚拟YouTuber的缩写是指使用虚拟图像在视频网站YouTube上生成内容的激进主义者。

[2]它来自日本中国人，最初是指在塔图服装下扮演的演员，后来源自配音演员，扮演虚拟大师的人，从事特殊作品的皮革演员等。来自孟尼安格百科全书：中间人。上次编辑于2024-07-29.14：01。